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现在很多人看《清明上河图》都惊讶于北宋开封城的繁荣与富庶，但是很多历史学家却通过画中的一些细节去考证历史，比如这幅画到底是在表达什么？它是否仅仅表现人们在清明时节，扫墓、踏青、出游、野餐的场景？如果你把这幅图放大看，就会发现很多细节，比如这幅图的正中央为什么画了一个老太太，而且这位老太太还在指挥船？让人看不起的职业画家《清明上河图》描绘的主题并不是清明盛世，连清明节都不是。因为我们在画面当中根本找不任何表现清明节各种习俗的痕迹，不管是扫墓、踏青还是野餐。这张画里也完全没有讴歌盛世繁华，粉饰太平的意图。其实如果你能够把这张图放大10倍，就会发现这幅画不仅没有描绘盛世的状况，而且通过人物的细节，映射了深层次政治问题。首先强调这幅画不是文人画，并没有水墨山水的意境，在当时看来连一件艺术品都不算，它更像是一幅工程图，一幅应邀定制的工程图。这幅画里，它要通过实景描写，向某些人表达一种政治寓意。在儒家社会体系里，认为“君子不器”，就是说君子不应该成为擅长某种具体技能的工具，而应该具备完整的人格。因此无论是绘画，还是文学都只能是自己的业余爱好，因此在中国历史上，我们几乎看不到职业的画家，或者职业的小说家。但是现实当中却有很多的职业画家，特别是在北宋时期，文人的数量远远超过了官僚机构的需要，一边做官一边画画，如果做官这条路走不通了，毕竟文人还要吃饭，于是他们利用绘画或者其他的才能来谋生，成为了职业的画家，或者职业的作家。但是如果一个画家是职业的，那么它就很难被主流艺术评价体系所认可，所以出现一个很有意思的现象，人们把那些以画画为职业的人，称之为工匠，被认为是底层人士，是被看不起的，所以我们很难知晓张择端是何人，我们只知道他画了《清明上河图》。之所以认为这幅画是张择端画的，是因为《清明上河图》上的第一个跋，这个跋是金朝人张著所写，但是我们在宋代《宣和画谱》以及其他那时的一切书籍文献中，都没有关于张择端的资料。《清明上河图》为谁而作这是一副职业画家根据委托人的要求，按照任务完成的“工程图”，描写的不仅仅有北宋城市繁荣的景象，还传递一种政治信号。在《向氏评论图画记》里记载，这是向家的珍宝。所以这幅画不是张择端送给神宗的，而是受到向家委托，为向家定制的一幅画。为什么向皇后要向神宗送这么一幅画呢？神宗重用王安石变法，可是变法到了熙宁年间，不幸遇到三年不遇的洪涝灾害，百姓收成下降，但是变法导致税收加剧，因此很多人背井离乡来东京讨饭。流民图（局部）有一个守门的小吏知道神宗喜欢画，于是就让人把门口这些流离失所的乞丐给画了下来，并以军情奏报的形式献给了神宗。神宗看完之后泪流满面，于是让吏官开仓放粮，并且减税，免税。神宗后来觉得一个小吏怎么会做出这么大胆的事情呢？背后肯定没有那么简单，于是开始彻查这个小官吏背后的官员，瞬间朝廷上下都受到惩罚，很多人也被流放，其中就包括神宗的岳父，也就是向皇后的父亲。后来皇后向神宗求情，一年之后神宗决定召回岳父，可是在回来的路上，老爷子就病逝了。这幅《清明上河图》就是在这个时候呈递给神宗的，如果你放大会发现在图的正中央，在虹桥下面，画了两只船要相撞了，可是站在船头指挥的居然是一位老太太，而且老太太旁边还站着一个小娃娃，同时还有一位女性在船尾掌舵。如果你了解北宋的社会环境，就知道女性是不能随便上船的，不可能站在船头抛头露面，更不可能在船尾掌舵了。其实寓意很简单，向皇后不但辅佐了神宗，而且还亲自点了徽宗来做皇帝，向家对赵家是忠心耿耿的，这幅画向神宗表明：我们现在在一条船上。当然这幅画还有很多其他细节等待你去发现，比如你会发现有一人牵着骆驼穿行于东京的街头，要知道当时中原是没有骆驼的，这些骆驼要么来自西域，要么来自辽朝，有可能更远，我们或许找不到答案。但是如果你把牵骆驼的这个人放大，从他的面部特征就会发现他其实是一个胡人，而且从骆驼身上所驼的商品判断，这是一个胡人商队。如果你细心地发现画中还有观光、秋千、射箭、相扑、武术、踢毽子、钓鱼、下棋、放风筝等体育项目。而且每家店铺的招牌都是不一样的，中招牌或悬挂于门上，或立于铺门前，分为竖招、横招、坐地招、墙招，为香料店、药店、旅店、酒舍、纸马铺、卦肆、绸缎店、装裱店等店铺的标志。《清明上河图》就像一个高清照相机，它几乎把历史瞬间的场景给记录下来，我们可以通过画中的细节，找到历史的一些遗迹。

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