“净心：所谓觉悟，就是背尘合觉。”

尘者，生、住、坏、灭；觉者，常、乐、我、净。觉以尘显，尘以觉生，觉与尘互为对待。觉为本，尘为末，本为恒，末为变。故常住本者，生不动自然清净心；常住末者，生妄想使然造作心。

背尘合觉，这就是一个觉悟者每天修行的功课。

常人不识本心，故弃本逐末，被诸法相迷了自心，昧了本性，入了事界，落进了识界，这是众生的苦。众生之苦，本不苦，因苦而生种种妄想，心住纷飞妄想才苦上加苦。如果苦，只是苦本身，这就不是苦。

常人，都活在意识思维中，唯独觉悟的人，常常活在意识思维之外。在里面的人，就叫做合尘；在外面的人，就叫做何觉。

合尘还是合觉，关键就在一个“背”字。故觉悟，只是一念回返，转身就是。不懂转身妙意，以为真的要转身，这就叫“合尘”。

觉悟，非觉悟，乃名觉悟。故我说转身，非转身，乃名转身。本来也没有本来，自心妙用，当下即是。

只有不懂此心的人，才会下功夫要去觉悟。觉悟，本来不需要修，更不需要悟，你要修什么？悟什么呢？六祖慧能说的好：究竟无证！

破假我，识真我。

一念回转，这就叫背尘合觉。

如果这个念转不了，还在纠结怎样修行，如何觉悟，这就是你心中的“尘”，那就叫合尘。

尘者，觉之所见也。凡心之所见之物，皆是尘。心，亦是尘。本心本来无心，因缘说而曰有。说出来的，都是名。

名，就是觉悟之机。明白了名，也就觉悟了。不明白名，只是用名去思维，这就叫迷。名，就是心中的尘。

故我常说，名者，五蕴之首也！常人之心，皆被名相所缚（覆），故不能见自心，不懂本来。活在想法，念头中的人，无不是住念妄想的常人之心，只有常人之心，才会在“尘”上做文章，下功夫。

觉悟，并不是让你明白了什么，它恰恰是让你明白，本来就不用明白什么。明白了的，都着在自己的一个有一个见解上，认识中，而没有见解的人，恰恰在本来，自然自在，心中无物。

所以我常说，明白的人，都糊涂。没明白的人，还有可能真明白。

自然，是最容易认识的，也是最难认识的。

关于“走出神经症”，这是最大的妄想。

就是因为心住这个妄念中，所以才不断因此而生更多的念。故我曰“走出”，实非“走出”，乃“名走出”。

一个觉悟的人，是觉性放大光明的人。他把心里的故事看得清清楚楚，故而可以自自在在。哪怕这个故事，是关于自然的故事，是关于“痊愈”的故事。

神经症的朋友，都是一群住在故事里的人。只是他们的故事，有点与众不同。

常人心中，也常有故事，他们也常常落在自己心生的故事中。只是他们的心，常在不同的故事中转换，故常不作意想。神经症朋友的心中，则是走进一个故事连转都不想转的人。心，总在一个地方呆着，这样的心，就渐渐死掉了，没有活力了。

无论常人还是神经症的人，都是故事中的人。所以我常说，常人是昏迷的人；神经症的朋友，是重度昏迷的人。

只有当他们看清楚心生的故事，他们才有能力，走出那些故事。

当然，我说故事，不是故事。说故事时，什么又不是故事呢？不是故事，这本身还是个故事。我说的不是故事，我说的是心。

常人，由于习惯了生故事，看故事，活在故事里，因此他们还不能接受“非是非非”的觉悟之理。为什么？常人知见，是非相待，非是即非，非非即是，你这个非是非非的是什么东西？他不懂！

为什么不懂？怎么样才能懂？我说：见心！见心了，你就懂了。不见心，你怎么懂？

我是净心。

修行之人，首应背尘合觉。合觉者，谓之觉，能背者，谓之悟。这就叫觉悟。

作者：净心，中国传统文化传播者，心理学学者。资深读书人，自媒体人。破悟观念，明心见性，回归自在本来。用自己的一丝光亮，带给深陷泥潭中的朋友希望的火种。

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